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  • 佛教在中国文化发展中的地位和意义

    对鬼神的崇拜。中国近代佛教复兴运动,得到许多先进的知识分子的支持,就在于从佛教中可以提炼出自尊自信、自力自强的精神,用于振兴中华。鬼神是人的创造,要为人的现实利益服务,这是中华文化一贯.的宗教观。所以...

    杜继文

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  • 关于〈读后感〉一文之回应

    “皇帝比丘”固然毫不足训?但女众若能自立自强,精进行道,依法自住,谦下为怀,以戒自庄严,下以奴性自足,则谁不敬重?谁能欺之?  至于“八敬法” ,那纯是尼众自行之法(当然须要比丘配合) ,比丘对于...

    不详

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  • 王恩洋:佛学通释(2)

    三根防修相用,立此法故。何故依四别立此法?谓修行者于修行时,善恶二法互为消长,起善心已,彼烦恼等亦时乘隙待缘而起,所谓道高一尺魔高一丈者是也。故必时存敬畏戒慎之心,虽居暗室如临大宾,勤厉策心自强不息,...

    王恩洋

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  • 汤一介:论“天人合一”

    上“天”这个概念有着上述的多重涵义,这样就使“天”不只是指外在于人的自然界,而是一有机的、连续性的、生生不息的、能动的、与“人”相关联的(“天行健、君子以自强不息”)存在。基于此,“天”这一概念在中国...

    汤一介

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  • 历代名人与五台山

    诛杀“戊戌变法”的六君子等维新人士,囚禁力图改革自强的光绪皇帝,无耻地称要“量中华之物力,结与国之欢心”,是个十足的卖国贼。中国腐败落后,她是集大成者。就是这样一个人,也装模作样地给五台山题词,求佛保佑...

    不详

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    克己工夫。   134.至诚无妄   下手处是自强不息,   成就处是至诚无妄。   135.进德修业要有恒   一番觉悟,一番长进,   进道入德,莫要于有恒。   136.不怕千万事...

    圆因法师

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  • 以囹圄为道场——佛光山监狱教化的理念与成果

    明德戒治分监、高雄监狱、高雄第二监狱、高雄女子监狱、高雄明阳中学、屏东监狱、花莲监狱、花莲光复自强外役监狱、台东监狱、泰源技训所、东成技训所、绿岛监狱、金门监狱、北部巡防局……等监所,乃至收容非法入境...

    浅草

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  • 以人间佛学建人间净土

    姑且不提,佛光山对自身素质的提高,早已有其高屋建瓴的计画和付诸行动的实践。早在六〇年代初,星云及其弟子们,便以自强不息之心,坚韧不拔之志,克服万般困难,在海外培养出第一批佛光学问僧,为佛光山人间佛教...

    麻天祥

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  • 世界现代后期宗教史

    ,还祖寻根,自强不息,皈依伊斯兰 教,从而得到安拉的喜悦,摆脱白人的控制。  在欧洲,在巴尔干半岛地区,伊斯兰教得到了普遍的发展。在前苏联, 作为第二大宗教的伊斯兰教,在十月革命胜利后的新的政治形势下...

    不详

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  • 试论中国近代唯识学思潮的源流

    的关系。  迨至近代,国家积弱,欲习西方道术以自强。先有曾国藩、李鸿章、张之洞等的“洋务运动”,后有康有为、梁启超等的“维新变法”,一直到五四新文化启蒙,西学东渐,如火如荼,愈演愈烈。此种局面打破了...

    不详

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